Los mitos: I. La Revolución

La Revolución no existe. Y si existiera, no sería una pintada ni una paliza ni una concentración ni un cartel ni una protesta ni un boletín ni un boicot ni una sede ni un lema ni unas ropas ni una pegatina ni un saludo ni una manifestación ni una revista ni una web ni una pancarta ni un gesto ni una conferencia ni una comida ni una bandera. Sobre todo, no es una bandera -un trapo.

Un país ocupado militarmente

Luis Núñez Astrain, guipuzcuano y filológo en lengua vasca (mejor: experto en euskara, que es la lengua de la izquierda abertzale; luego están el euskera batua, usado por el resto del espectro politico nacionalista -vascos o español-; y las, para mí, auténticas lenguas vascas, de naturaleza comarcal), murió el pasado 1 de noviembre. Tenía setenta años y, como despedida, nos dejó el siguiente alarde de cultura histórica, prosa dorada y honestidad política. De burda manipulación, es decir. Vayan, por supuesto, mis condolencias para su familia.

A ver si con esto aprenden algunos que Euskal Herria no es cuestión resoluble con hordas de inconscientes atizados con soflamas idealistas. Es algo mucho más serio: su raíz está en la misma Cultura, en la Lengua, en la Historia, en la configuración social. No se arreglan estas cosas poniendo o quitando banderas. Se hace con educación a uno y otro lado de la frontera.

[Recojo el texto de Gara.]

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Simpatizantes

Visitando, con cierto afán arqueológico, las páginas de los grupos falangistas, me he sorprendido con la imagen ut supra. Me ha venido a la cabeza la exigencia de Ledesma: quería brazos, puños, coraje. Nada de adhesiones ni simpatías, tan típicas de burgueses. ¿Cómo se podrá respetar a un grupo que ni siquiera tiene en cuenta lo que dijeron sus creadores? Porque el grupo que firma es el único, precisamente, que conserva las iniciales de las JONS.

Yo comprendo que quieran hacer negocio, o que las arcas vayan mal y haya que rellenarlas, pero la dignidad no debería tener precio. Se ofrecen etiquetas rojinegras a cambio de veinte míseros euros. Ya no piden, siquiera, ayudar en la Casa (porque no todo es Primera Línea, por mucho que algunos así lo crean).

«Solicita tu carné de simpatizante y presume de falangista». Da igual que lo seas o no. Paga y presume. No te molestes más.

Postdata sobre las sociedades de control

Gilles Deleuze

Hoy se cumplen catorce años de la muerte de Gilles Deleuze (París, 18 de enero de 1925-4 de noviembre de 1995). Suicida, sí, y con Foucault uno de los más interesantes filósofos del pasado siglo. Ahí quedan extensos y profundos estudios sobre Nietzsche, Berson, Leibniz, Spinoza, Kant,… Pero, sobre todo, nos queda Capitalismo y esquizofrenia, escrita con Guattari y obra capital para la crítica del último sistema inventado.

El artículo que viene ahora es Postdata sobre las sociedades de control, una advertencia sobre lo que se nos viene encima. Cuando vemos derrumbarse las sociedades de disciplina… Llega el sutil espíritu orwelliano del control. Atención a la pregunta final sobre el sentido del sindicalismo en la sociedad de control. Algo para abrir el apetito de quienes quieran asomarse a la filosofía francesa…

La Tercera Posición (I, II y III)

I

Cuando oigo a alguien definirse como NR, o le veo esgrimiendo una céltica, «hecho mano de la pistola», como hacía el primer novio de la muerte cuando oía la palabra Cultura –mutatis mutandis, claro está-. Pasa esto con los NR, pero en mucho mayor grado con los fascistas, falangistas, nacionalsocialistas, nacionalistas y, en general, todo tipo de istas inspirados en el pasado siglo.

Estructuras caducas

Permitir que una alternativa al Sistema caiga en sus mismas estructuras sociales es no presentar batalla, es ceder terreno a su visión de la realidad. Para la construcción de una vía efectiva hay que renunciar a los principios motores de la vida socioeconómica, comenzando por los prejuicios estéticos y siguiendo por el alejamiento de todo tribalismo urbano, que no son más que techos internos que el propio Sistema permite para canalizar y anular, en su seno, todo discurso contestatario.

Contra la usura

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«Con usura no tiene el hombre casa de buena piedra
Con bien cortados bloques y dispuestos
de modo que el diseño lo cobije,
con usura no hay paraíso pintado para el hombre en los muros de su iglesia
harpes et lutz (arpas y laúdes)
o lugar donde la virgen reciba el mensaje
y su halo se proyecte por la grieta,
con usura
no se ve el hombre Gonzaga,
ni a su gente ni a sus concubinas
no se pinta un cuadro para que perdure ni para tenerlo en casa
sino para venderlo y pronto
con usura,
pecado contra la naturaleza,
es tu pan para siempre harapiento,
seco como papel, sin trigo de montaña,
sin la fuerte harina.
Con usura se hincha la línea
con usura nada está en su sitio (no hay límites precisos)
y nadie encuentra un lugar para su casa.
El picapedrero es apartado de la piedra
el tejedor es apartado del telar
con usura
no llega lana al mercado
no vale nada la oveja con usura.
Usura es un parásito
mella la aguja en manos de la doncella
y paraliza el talento del que hila. Pietro Lombardo
no vino por usura
Duccio no vino por usura
ni Pier della Francesca; no por usura Zuan Bellini
ni se pintó “La Calunnia”
No vino por usura Angélico; no vino Ambrogio Praedis,
no hubo iglesia de piedra con la firma: Adamo me fecit.
No por usura St. Trophime
no por usura St. Hilaire.
Usura oxida el cincel
Oxida la obra y al artesano
Corroe el hilo en el telar
Nadie hubiese aprendido a poner oro en su diseño;
Y el azur tiene una llaga con usura;
se queda sin bordar la tela.
No encuentra el esmeralda un Memling
Usura mata al niño en el útero
No deja que el joven corteje
Ha llevado la sequedad hasta la cama, y yace
entre la joven novia y su marido
Contra naturam
Ellos trajeron putas a Eleusis
Sientan cadáveres a su banquete
por mandato de usura».

Ezra Pund, Cantar XLV

La muerte de Ramiro Ledesma Ramos (LXXIII Aniversario)

Ramiro Ledesma, en un mitin de las JONS

La ciudad retumbaba con cada tiroteo que se cruzaba en el cuartel de la Montaña quebrando el silencio de la noche, como avisando de la magnitud de la tragedia que se estaba representando. Los milicianos, estrenando fusiles, intentaban que la moral de los rebeldes a la República decayera con las balas, a las que se sumaron pronto los obuses y un altavoz estridente que instaba a la rendición. Pero no sería tan fácil. Harían falta unos días de enconado enfrentamiento para que esta se hiciera definitiva, una vez que el patio del cuartel estuviera plagado de muertos.

Ramiro Ledesma Ramos

No dejo de ver convocatorias para rendir pleitesía a Ramiro Ledesma. Pero yo creo que más se la rinden al Roberto Lanzas de ¿Fascismo en España? que al Ledesma Ramos de El Sello de la Muerte. Eso, si llegan a leerse la primera. La segunda, por descontado, ni el freak del pueblo. Eso sí, sabiendo del prestigio del joven intelectual «fascista» (¡¡fas-cis-ta!!) y del tirón que tiene entre los pelados eso de pasearse por la geografía ibera, algunos corren a organizar eventos que no les corresponden. ¿Dónde queda un solo reducto de jonsismo, de ramirismo si se quiere, en La Falange? Algunos nos alejamos de ellas -en plural- hace unos años cuando comprendimos, Cuadrado Costa mediante,  la aberración en que todo aquello se había convertido.

I Campaña Solidaria

«La masificación ha hecho estragos, ya es difícil encontrar originalidad en las personas y un idéntico proceso se cumple en los pueblos, es la llamada globalización. ¡Qué horror! ¿Acaso no comprendemos que la pérdida de rasgos nos va haciendo aptos para la clonación? La gente teme que por tomar decisiones que hagan más humana su vida pierdan el trabajo, sean expulsados, pasen a pertenecer a esas multitudes que corren acongojadas en busca de un empleo que les impida caer en la miseria, que los salve. La total asimetría en el acceso a los bienes producidos socialmente está terminando con la clase media, y el sufrimiento de millones de seres humanos que viven en la miseria está permanentemente delante de los ojos de todos los hombres, por más esfuerzo que hagamos en cerrar los párpados. Pronto no podremos ya gozar de estudios o conciertos porque serán más apremiantes las preguntas que nos impondrá la vida respecto a nuestros valores supremos. Por la responsabilidad de ser hombres.»

Ernesto Sabato, La resistencia.